En examinant la façon dont le langage a structuré les identités franco-ontariennes depuis les années 1960, cet article aborde la place de la subjectivité et du personnel au sein de la création incomplète et toujours changeante de la conscience historiographique. Par l'entremise d'un travail théorique sur la mémoire, l'auteur explore la façon dont les objets personnels d'une collection de famille informent la culture historique des Franco-ontariens. On mobilise les théories féministes et postcoloniales pour relever défi que constitue la dichotomie reçue de la mémoire et de l'histoire.